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，乐情自遣，无所能也。他日后，知我所止之处，若遇灵利座主（唐宋佛教称讲佛经的法师为座主），指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”进分携至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之众，时人...山草旧曾呼远志，故人今有寄当归。何人可觅安心法，有客来观杜德机，却笑使君那得似，清江万顷白鸥飞。 又：胶胶扰扰几时休，一出山来不自由，秋水观中秋月夜，停云堂下菊花秋，随缘道理应须会，过分功名莫强求，先...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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麻烦，能够日中一食，树下一宿，冬夏一衲，随缘度日更好。 ６、学佛降伏魔众的威德 在现在做个真正的佛教徒很不容易，因为魔子魔孙太多了，你若同流合污，还不要紧，假使你想作点佛教事业，显显佛教的救世精神...耕而食，自织而衣，若有真正的老修行，不能自耕自织者，应由教团供给所需，令他速成道业，若无教团供给者，也只好向真正恭敬三宝的居士家里，随缘化之，不可贪多，多则有祸！所以我希望佛教徒，顶好学佛在伽阇山，修...
心道法师
|佛学论文|因明|五明|
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“嘎登巴作饭生火，乞邻而用，饭后即覆碗，表示此后不食，不作再用再食想。”以随缘度日不饥足矣！入佛弟子菩提行云：“好衣食，有何用？只增长贪心耳！但把此身当船，借来渡河，不至冻馁而已！如为此身造业，更为...
法尊法师译
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。 “嘎登巴作饭生火，乞邻而用，饭后即覆碗，表示此后不食，不作再用再食想。”以随缘度日不饥足矣！入佛弟子菩提行云：“好衣食，有何用？只增长贪心耳！但把此身当船，借来渡河，不至冻馁而已！如为此身造业...
不详
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唐宋佛教称讲佛经的法师为座主），指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。"进分携至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之众，时人莫如其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问："...
不详
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。坐即有著。若见此理。真正合道。随缘度日。坐起相随。戒行增薰。积于净业。但能如是。何虑不通。久立珍重
师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月归兹地...
不详
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诸佛灭尘合觉，故发真如妙觉明性（《楞严经》卷三、卷四）。后以“随缘”表示随其机缘，不加勉强。《北齐书·陆法和传》：“文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之。曰：各随缘去。”又表示听任环境安排，如言“随缘度日”。...（禹振声） 【随缘】 是佛教根本理论之一。“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生，三无差别，在凡不减，在圣不增。”（《教观纲宗》）理性不异不变名“如...
赵朴初
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动则无处不显。静则何地可藏。如若会得。随缘度日。任运逍遥。其或未然。请柱杖子通个消息。本无一物著空花。岂撒时人眼里砂。直下若能亲荐得。何劳洞老唤作麻。今有大护法戴老居士诚修忏法。为祈植福延龄。消除灾难...规定。剥夺了佛教寺院自主兴办公益事业的权利。 正值灾荒年代，社会不稳定，大家闹饥荒，寺院主要靠自力耕种和收租艰难度日。当时物价飞涨，钱币贬值，五万元越来越少。地方官员不管你粮食收成怎样，能否达到五万元...
道坚
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3）船子德诚禅师——至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者，时人知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边困坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰： ...坐怀而不乱，或用禅林的话形容，看山仍是山，看水仍是水。这种随缘而不为物扰的自由无碍的境界，可以随时随地表现为各种形态，也许应该算作最高的禅悦。随便举一些例： （1）益州西睦和尚——上堂，有俗士举手...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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兰若者，梵语阿兰若，此云闲静处，即僧舍也。岑崟者，山高貌。长松下，头陀行者所栖止处。见性之人，随缘度日，或居深山岩谷，或住寂静僧舍，或禅定于长松之下。
“优游静坐野僧家。阒寂安居实...道人。此殆作者自况。
“不除妄想不求真”。妄想，即是依真如体上所起虚妄缘虑之心，离开真体也不能独立存在。如波依水一样，乃全妄即真的真如随缘现象，所谓不变随缘是也，只要不...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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